打个比方，我们有看到眼前的这个康乃馨花，大家有看到这个花吗？我们说"看到了",但是你其实是真正地看到了吗？没有看到。凡夫众生不能够真正当下看到眼前的人、事、物，他只是认识，不是真正地看到。为什么呢？因为我们看一个东西的时候总有二元对立。比方说看到花，我们就会调动过去所学的记忆，过去所学的植物学的知识，然后来解读它、来比较它、来判断它。运用过去的这个记忆力来解读，说这个花是什么颜色的，有黄色、有粉红色，然后这个花的名字叫康乃馨等等。这样有什么错误呀？

　　因为这样的话有二元对立，有二元对立就有生死轮回，我和外在的这个花是分离的，是对立的，人和境是对立的状态，这个是凡夫知见；而且有过去心和当下事物的距离，我总用过去心累积的知识来解读它、来判断它，然后给它贴一个标签这个叫什么花。

　　这个花本来是活的，它每一分每一秒每一刹那都在呼吸。我自己也是活的，我们真心的觉照，它是不断不断地在觉察，这个生命的活力不断地涌现出来，但是当我去给它贴一个标签的时候，当下我就把它看成一个静止的。本来它是动态的，我把它看成静态的；本来它是活的，我把它看成死的，而且，我自己本具的智慧也就转为用过去心的知识了，所以这个是凡夫知见呀。

　　佛的知见是圆满的，不断地涌现生命的活力，有无穷无尽的智慧涌现出来，一个活的我面对一个活的花，然后当下融为一体，因为花也是无量因缘成就，我也是无量因缘成就，我用我的真心去看这个花的时候，不给它贴任何标签的时候，当下根尘相接的时候就因缘重组，因缘重组就产生新的生命，就是灵性智慧命。这个灵性智慧命就是即念他佛，成我自佛，就是六祖大师所说的"弟子心中常生智慧".

　　所以佛法不是知识层面的，而是智慧层面的，我们要能够开示悟入佛之知见，就要打破凡夫知见的局限性，这个是第一重。